Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0814b05║   大方廣佛華嚴經疏卷第四十一
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T35n1735_p0814b07║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0814b08║   第七遠行地。所以 來者。已說緣起相應慧
T35n1735_p0814b09║   住 。寄於緣覺。次說有加 行有功 用無相住 。
T35n1735_p0814b10║   寄菩薩地故次來也。瑜伽 云 。前 地雖能多
T35n1735_p0814b11║   住 無相作意。而未能令無相作意無間無缺。
T35n1735_p0814b12║   多修 習住 為令滿故。次有此來。又前 功 用
T35n1735_p0814b13║   未滿今令滿故。言遠行者。通有四義。成唯
T35n1735_p0814b14║   識云 至無相住 功 用後邊。出過世 間二 乘道
T35n1735_p0814b15║   故。此有三義。同於本分已如前 釋。解深密
T35n1735_p0814b16║   云 。能遠證入 無缺無間無相作意。與清淨
T35n1735_p0814b17║   地共相隣接。故名遠行。此有二 義。初 義即
T35n1735_p0814b18║   三中無相揀異前 地云 無間缺。後義由隣
T35n1735_p0814b19║   後地即能遠去故。故下經云 。二 界中間此能
T35n1735_p0814b20║   過故。亦是前 行後遠。攝大乘云 。至功 用行最
T35n1735_p0814b21║   後邊者。但 是一 義。世 親釋云 。雖一 切相不
T35n1735_p0814b22║   能動 搖。而於無相猶名有行者。此解功 用
T35n1735_p0814b23║   之 言。謂起功 用住 無相故。金光 明經同深
T35n1735_p0814b24║   密初 義。莊嚴論中同深密後義。雖有四義
T35n1735_p0814b25║   然通有二 義。立遠行名。一 從前 遠來至功
T35n1735_p0814b26║   用邊。二 此功 用行邊能遠去後位 故。十住
T35n1735_p0814b27║   論云 。去三界遠近法王位 。故名遠地。仁王
T35n1735_p0814b28║   名遠達地者。亦通二 義。然其能遠去行正
T35n1735_p0814b29║   是無相故。所離障離細相現行障。謂六 地執
T35n1735_p0814c01║   生滅細相現行故。此生滅相即是二 愚。一 細
T35n1735_p0814c02║   相現行愚。謂執有緣生流轉細生相故。二
T35n1735_p0814c03║   純作意求無相愚。即執有細還滅相故。以
T35n1735_p0814c04║   純作意於無相勤 求。未能空中起有勝行。
T35n1735_p0814c05║   至此地中方能斷之 。以 常在無相故不執
T35n1735_p0814c06║   生。更不作意勤 求無相。故能證得法無差
T35n1735_p0814c07║   別 真如。以 了 種種教法。同真無相故。以 能
T35n1735_p0814c08║   空中起有勝行故。成方便 度。二 行雙行乃
T35n1735_p0814c09║   至亦得無相之 果。故知。以 純無相不礙起
T35n1735_p0814c10║   行。為此地別 義。次正釋文亦有三分。初 讚
T35n1735_p0814c11║   請中有十二 頌。前 十讚。後二 請。前 中分四。
T35n1735_p0814c12║   初 二 天眾讚說主 。次一 天主 光 雲供 佛。表
T35n1735_p0814c13║   智契法身故。三有一 頌天眾慶聞。四有六
T35n1735_p0814c14║   頌。天女樂音讚佛。於中初 一 顯聲因緣。餘
T35n1735_p0814c15║   五 正顯讚詞。於中初 四讚寂用無礙。後一
T35n1735_p0814c16║   明起用所由。即悲智無礙將說雙行。故承
T35n1735_p0814c17║   力 讚此。後請可知。第二 正說分中二 。先行
T35n1735_p0814c18║   後果。行中有五 種相差別 。一 樂無作行對
T35n1735_p0814c19║   治差別 。二 彼障對治差別 。三雙行勝差別 。四
T35n1735_p0814c20║   前 上地勝差別 。五 彼果差別 。五 中初 一 是趣
T35n1735_p0814c21║   地方便 。即當入 心。餘四為住 出心在果。又
T35n1735_p0814c22║   住 中初 一 即初 住 地。次一 正住 地。次一 說雖
T35n1735_p0814c23║   在後義該始終。後一 地滿。初 言樂無作者。
T35n1735_p0814c24║   樂著般若觀空故。即細相現行障。此地隨
T35n1735_p0814c25║   有不著為能對治。二 謂向雖能治前 地樂
T35n1735_p0814c26║   空之 心。以 其有量有功 用即復是障故。修
T35n1735_p0814c27║   無量無功 用行。以 為對治。三垢障既盡故。止
T35n1735_p0814c28║   觀雙行。四明此地功 用過前 六 地。勝後三
T35n1735_p0814c29║   地。上即後也。五 由地滿故說雙行果。今初
T35n1735_p0815a01║   分中有四。初 結前 標後。二 何 等下徵顯其
T35n1735_p0815a02║   相。三菩薩以 如是下結行功 能。四入 已下彰
T35n1735_p0815a03║   其分齊。今初 具 足六 地行已。即是結前 義。
T35n1735_p0815a04║   含所治無相行故。以 般若無相行滿。於此
T35n1735_p0815a05║   生著非增上行故。次欲入 下明其標後。十
T35n1735_p0815a06║   種方便 即是能治。謂前 樂無作不名方便 。不
T35n1735_p0815a07║   能起增上行。非殊勝道。今以 十種不捨
T35n1735_p0815a08║   眾生法無我智。以 為能治治前 樂心。名方
T35n1735_p0815a09║   便 慧。便 能攝取增上行故名起殊勝道。是
T35n1735_p0815a10║   則 即有修 空故不住 空。是空中方便 慧。即
T35n1735_p0815a11║   空涉有故不住 有。是有中殊勝道。道即行
T35n1735_p0815a12║   也。所行殊勝故名增上。於何 增上。謂前 所寄
T35n1735_p0815a13║   世 出世 中。即空故勝於世 間。即能涉有故
T35n1735_p0815a14║   勝出世 間。前 六 地中。雖亦修 悲不住 於無。
T35n1735_p0815a15║   而在寂不能出。空方作故。不得方便 殊勝
T35n1735_p0815a16║   之 名。雖行空行有而多著空。但 名樂無作
T35n1735_p0815a17║   治。二 徵顯中。所以 勝行得增上無勝者。由
T35n1735_p0815a18║   下十義故。義各二 句皆上句觀空。下句涉有。
T35n1735_p0815a19║   上句得下句。即成空中方便 慧。下句得上
T35n1735_p0815a20║   句。即成有中殊勝行。不滯空有並 致雖言。
T35n1735_p0815a21║   論主 攝十為四種功 德。謂前 三各一 後七為
T35n1735_p0815a22║   一 故。一 初 句即護惡行因事 。菩薩惡行有
T35n1735_p0815a23║   其二 種。一 不樂利 樂。二 起愛見。今由上句
T35n1735_p0815a24║   故無愛見。由下句故能利 樂。若二 中互 闕
T35n1735_p0815a25║   皆有惡行。今由二 句護之 。為無愛見之
T35n1735_p0815a26║   悲因事 。二 即財及身勝因事 。由供 佛故。獲
T35n1735_p0815a27║   財及身。由得平等故。二 事 皆勝。勝財則 隨
T35n1735_p0815a28║   物所須。勝身隨意取其何 類。三護善根因
T35n1735_p0815a29║   事 。善根即勤 集福德為菩提資糧。今以 即
T35n1735_p0815b01║   空智而集。是得彼勝因增上。令所集功 德
T35n1735_p0815b02║   法皆成增上波羅蜜行。名之 為護。雖有
T35n1735_p0815b03║   慈悲但 是增上意樂故。三皆自利 。後七同是
T35n1735_p0815b04║   利 他。合為第四攝眾生因事 。即為七種。初
T35n1735_p0815b05║   一 隨物受生。次二 化令離障。後四攝令住
T35n1735_p0815b06║   善。初 中願力 受生。為作眾生上首。故須莊
T35n1735_p0815b07║   嚴三界。但 是願生非由業惑。故云 遠離。二
T35n1735_p0815b08║   說對治故。謂示起煩惱。欲令治斷而知
T35n1735_p0815b09║   性寂。方為第一 義治。令見常自寂故。三
T35n1735_p0815b10║   為滅智障故。障有四種。如五 地隨世 智中
T35n1735_p0815b11║   說。令隨眾生心作書論等無量事 業。而為
T35n1735_p0815b12║   能治。四於大法眾會集故。為物起嚴土行。
T35n1735_p0815b13║   此明依報下。三明正報三輪益物。五 即
T35n1735_p0815b14║   身業無身現身者。令生五 福。謂見聞親近
T35n1735_p0815b15║   供 養修 行故。自身無身同佛法身故。下二
T35n1735_p0815b16║   亦然。六 即口業。轉法輪故。七即意業。於
T35n1735_p0815b17║   無長短中隨問善釋。記三世 事 起三世 行
T35n1735_p0815b18║   故。第三總結勝能。中論釋云 。此十種發起
T35n1735_p0815b19║   殊勝行。共對攝取。對治攝取者。皆上下二 句
T35n1735_p0815b20║   相對。名為共對。由此上下各能對治。皆上
T35n1735_p0815b21║   句治凡下句治小。隨治不同義如前 說。由
T35n1735_p0815b22║   二 攝取名殊勝行。對治前 障。四彰分齊者。
T35n1735_p0815b23║   明無相無間故。無相地名從此而立。此亦
T35n1735_p0815b24║   即攝前 不退住 。不同前 六 。前 六 得住 地已
T35n1735_p0815b25║   捨入 地心。以 修 解入 非以 行入 。此以 行
T35n1735_p0815b26║   入 故。常行不捨名不退住 。第二 佛子菩薩
T35n1735_p0815b27║   摩訶薩住 此第七下。彼障對治。即攝無著行。
T35n1735_p0815b28║   有量功 用皆不著故。言對治者有二 種相。
T35n1735_p0815b29║   一 修 行無量種。治前 有量障。二 此菩薩作
T35n1735_p0815c01║   是念下。修 行無功 用行治前 有功 用障。今
T35n1735_p0815c02║   初 有二 十句。攝成十對。一 一 對中。皆上句
T35n1735_p0815c03║   明境界無量為所知所化。後句明佛德業
T35n1735_p0815c04║   無量。為能知能化。菩薩入 彼佛化以 用化
T35n1735_p0815c05║   生。要則 攝十為五 。即五 無量界。初 一 對眾
T35n1735_p0815c06║   生無量。論云 。隨所化何 等眾生。此對為總。
T35n1735_p0815c07║   十對皆為利 眾生故。言何 等者。類非一 故。
T35n1735_p0815c08║   釋經無量之 言。隨所者。隨多類宜。而以 無
T35n1735_p0815c09║   量化眾生業而化故。二 有一 對。眾生住 何 等
T35n1735_p0815c10║   處。謂住 世 界無量。以 淨土行化故。三有二
T35n1735_p0815c11║   對。以 何 等智慧化。初 對橫窮諸法智。後對
T35n1735_p0815c12║   竪窮三世 智。皆是種智。二 對約其所知。皆
T35n1735_p0815c13║   是法界無量。四有三對。明調伏界無量。初
T35n1735_p0815c14║   二 對明以 何 等心。於中初 對隨眾生信 樂。
T35n1735_p0815c15║   種種天身菩薩以 名色身化故。謂心隨其樂
T35n1735_p0815c16║   同修 天行。得天身故。口隨其信 。以 名句
T35n1735_p0815c17║   身說彼行故。第二 對知昔根欲不同。以 隨
T35n1735_p0815c18║   類音稱根說故。次一 對以 何 等行。謂知現
T35n1735_p0815c19║   在心行不同。以 遍趣行說對治故。五 有三
T35n1735_p0815c20║   對。明調伏方便 界。論云 。置何 等乘。謂置三
T35n1735_p0815c21║   乘故。初 對為聲聞說智道。令證滅故。次
T35n1735_p0815c22║   對為緣覺說深智。令知因緣故。後對為
T35n1735_p0815c23║   菩薩說地度集成事 。稱彼方便 涉有故。第
T35n1735_p0815c24║   二 修 無功 用行中二 。先加 行趣求。後佛子
T35n1735_p0815c25║   此菩薩下正顯修 行。今初 先牒前 無量。為
T35n1735_p0815c26║   所趣求。我悉下要期以 無功 無相攝取彼
T35n1735_p0815c27║   境。無分別 者。謂不取性相忘緣等照即無
T35n1735_p0815c28║   相觀也。加 以 無功 無相尤勝。然任放天性不
T35n1735_p0815c29║   由勤 策。自然而行。亡功 合道名無功 用。八
T35n1735_p0816a01║   地方證。今要心住 彼故云 應以 。由功 用行
T35n1735_p0816a02║   此已滿故。此則 修 行無功 。非如八 地任運
T35n1735_p0816a03║   無功 也。二 正顯中。初 牒前 觀智。次常勤 修
T35n1735_p0816a04║   下是修 行相。方便 已下是所修 法。即前 空中
T35n1735_p0816a05║   方便 慧。有中殊勝行。既以 無功 無相智。修
T35n1735_p0816a06║   能治功 用有相之 障。後安住 不動 顯觀成相。
T35n1735_p0816a07║   此即行成不動 。非如八 地相用不動 。第三
T35n1735_p0816a08║   無有一 念下辨雙行勝。文分四別 。一 二 行
T35n1735_p0816a09║   雙無間。二 常不捨下信 勝。三此菩薩於念念。
T35n1735_p0816a10║   下能作大義。四佛子此十下菩提分差別 。
T35n1735_p0816a11║   四中前 三別 顯。後一 總該。三中前 一 自分。後
T35n1735_p0816a12║   二 勝進。今初 無有一 念休息廢捨者。正顯雙
T35n1735_p0816a13║   行無間之 義。謂不捨前 不動 之 止觀察之 觀。
T35n1735_p0816a14║   為止觀二 行雙行。一 念不休即無間義。次
T35n1735_p0816a15║   行住 下顯無間時。謂四儀 睡寤舉睡夢者。
T35n1735_p0816a16║   以 昧況審。二 信 勝者。論云 。彼無量智中殊
T35n1735_p0816a17║   異義莊嚴相現前 。專念故者。專念忍可即是
T35n1735_p0816a18║   信 義。常信 前 十無量。二 嚴佛境故名為勝。
T35n1735_p0816a19║   三作大義者。一 念頓具 十度之 行。義利 廣
T35n1735_p0816a20║   故念念修 起。故名為作。文中二 。先總明。後
T35n1735_p0816a21║   何 以 下徵釋。徵云 。十度行異一 念寧圓。釋
T35n1735_p0816a22║   文分二 。先明能具 所以 。由悲智雙運故。後
T35n1735_p0816a23║   所有下顯所具 之 相。檀通悲智忍唯約悲。
T35n1735_p0816a24║   餘皆約智。然此中十相。意令一 念十相不
T35n1735_p0816a25║   同故。三檀等中隨取其一 。可以 意得。理實
T35n1735_p0816a26║   無所不具 故。下菩提分中。云 一 切皆滿前
T35n1735_p0816a27║   六 可知。但 釋後四。方便 涉事 云 無量智。以
T35n1735_p0816a28║   是智故。又能出生施等行願。以 攝眾生故
T35n1735_p0816a29║   名方便 。願中由此願智。能求八 地已上上
T35n1735_p0816b01║   上大波羅蜜。攝取彼勝行故。次力 中以 是
T35n1735_p0816b02║   智故。遠離布施等障故。不為彼動 智中。
T35n1735_p0816b03║   以 是智故。布施等一 切種差別 如實了 知。
T35n1735_p0816b04║   為化眾生故。此四相皆從用立名。通成前
T35n1735_p0816b05║   六 。亦有別 成前 六 等。並 如初 會中辨。一 念
T35n1735_p0816b06║   具 十念念皆然。初 心欲修 至此方得。四菩
T35n1735_p0816b07║   提分差別 中。有四種相。前 二 攝善。後二 離
T35n1735_p0816b08║   過。一 依大乘行。謂十度自利 此即大義。結
T35n1735_p0816b09║   文為顯十度通二 義故。論將屬後巧用經
T35n1735_p0816b10║   文。二 四攝者。即依教化眾生。三四持等。即
T35n1735_p0816b11║   依煩惱障增上淨故。謂依四持為所住 處。
T35n1735_p0816b12║   以 三解脫為所依門。修 行三十七品則 得
T35n1735_p0816b13║   煩惱障淨。任持自分故名為持。亦名四家
T35n1735_p0816b14║   所住 處故。四者一 般若家此是能照。二 者諦
T35n1735_p0816b15║   家即是所照。三捨煩惱家。四苦清淨家。由初
T35n1735_p0816b16║   二 勝業離此惑苦。若約別 說。初 一 見道前 。
T35n1735_p0816b17║   次三即見修 無學。四略說下依智障清淨。以
T35n1735_p0816b18║   無所不具 故。離塵沙無明。第四爾時解脫
T35n1735_p0816b19║   月下。前 上地勝差別 中二 。初 明勝前 六 地。
T35n1735_p0816b20║   二 何 以 故菩薩從初 下明勝後三地。勝即增
T35n1735_p0816b21║   上義。前 中二 。先問。問意云 。若先已具 此何
T35n1735_p0816b22║   獨言若先未具 何 得成此。後答中三。初 標
T35n1735_p0816b23║   次徵後釋。釋中二 。先別 顯此地勝相。功 用行
T35n1735_p0816b24║   滿。即自分滿足。得入 下勝進趣後。由此二
T35n1735_p0816b25║   義故能勝前 智慧。即八 地證智自在。即五
T35n1735_p0816b26║   通大用十自在等。二 佛子下。通示諸地滿相。
T35n1735_p0816b27║   即遠釋十地皆滿足言。近釋七地功 用滿語
T35n1735_p0816b28║   故。論徵云 。云 何 此地中方便 行滿足。方便
T35n1735_p0816b29║   即功 用也。具 十方便 故。論自釋云 。彼餘世 間
T35n1735_p0816c01║   出世 間中。更起殊勝行。是故此七地中起一
T35n1735_p0816c02║   切佛法故者。謂前 三世 間。次三出世 。此則 更
T35n1735_p0816c03║   互 各一 殊勝行。今一 切中具 起所以 名滿。
T35n1735_p0816c04║   初 地願中具 。二 地戒中具 。三地聞中具 。而云
T35n1735_p0816c05║   願增長者。欲依如來智慧利 眾生。故餘可
T35n1735_p0816c06║   知。七地一 切者。瑜伽 論中說佛功 德。七地
T35n1735_p0816c07║   皆得八 地。成就九地具 足十地。圓滿有少
T35n1735_p0816c08║   餘障。未名清淨。離已即是清淨菩提。二 明
T35n1735_p0816c09║   勝後三地。文中四。一 法二 喻三合。四因論
T35n1735_p0816c10║   生論。今初 先徵後釋。徵意云 。何 以 前 六 各一
T35n1735_p0816c11║   至七。方具 一 切。釋云 。從初 積集至此成故。
T35n1735_p0816c12║   此酬前 徵。由此便 能令後三地勝行成就。
T35n1735_p0816c13║   斯乃勝後勝前 。但 約能入 八 地勝後。令後
T35n1735_p0816c14║   地無功 行成。乃至十地。要由積功 以 至無
T35n1735_p0816c15║   功 之 功 故。合中有雜染行。合雜染世 界。然
T35n1735_p0816c16║   有二 義。一 即前 六 。二 通前 七有清淨行。合
T35n1735_p0816c17║   純淨界。即後三地中間難過。亦有二 義。一
T35n1735_p0816c18║   若六 地為雜。則 七地為中間。若七地皆雜。
T35n1735_p0816c19║   則 從七至八 即曰中間。難過者。猶娑婆之
T35n1735_p0816c20║   於極樂。淨穢域絕。前 六 後三難過亦爾。要
T35n1735_p0816c21║   得此地大願方便 。方能越之 。淨由此到 染
T35n1735_p0816c22║   由此過故。此一 地最為勝要。四因論生論
T35n1735_p0816c23║   中。先問後答。問意云 前 後可知。但 言中間
T35n1735_p0816c24║   為何 所屬。答意明非染非淨亦得名為亦
T35n1735_p0816c25║   染亦淨。故名中間。於中二 。先通將七地對
T35n1735_p0816c26║   後彰劣 。攝此第七通於染淨。則 成前 七地
T35n1735_p0816c27║   皆是染淨相雜。非純染行故。論云 。從初 地
T35n1735_p0816c28║   來離一 切煩惱。示現如是此地名為染淨。
T35n1735_p0816c29║   非染行故。二 佛子此第七下。別 將此地對
T35n1735_p0817a01║   前 彰勝。顯此第七雙非染淨故。成前 第七
T35n1735_p0817a02║   是中間義。今初 通中有法喻合。法中初 標
T35n1735_p0817a03║   離惑業顯是淨故。次以 迴向下釋上淨義。
T35n1735_p0817a04║   以 二 因故。後然未下。即由上二 顯同前
T35n1735_p0817a05║   染非報行故。次喻中輪王。喻七地隨分捨
T35n1735_p0817a06║   功 用道故。梵王喻於八 地報得。初 禪游千
T35n1735_p0817a07║   界故。然法中對問。但 明前 七。喻中舉勝顯
T35n1735_p0817a08║   劣 故。兼 明上地合文準此可知。第二 別 明
T35n1735_p0817a09║   此地雙非染淨。初 總明盡超過多貪等者。盡
T35n1735_p0817a10║   超故勝前 。求佛之 心為貪。厭世 為瞋。取空
T35n1735_p0817a11║   著有為癡。至此盡超。又初 地超貪。檀度
T35n1735_p0817a12║   滿故。二 三超瞋。尸忍滿故。三亦超癡。得聞
T35n1735_p0817a13║   持故。四地超慢。道品離我相故。五 地超
T35n1735_p0817a14║   疑。了 諸諦故。六 地超見。入 般若故。此地
T35n1735_p0817a15║   總超隨惑等。常在觀故。故云 盡超。而云 多
T35n1735_p0817a16║   者顯非報行故。則 細者未超。次住 此下正
T35n1735_p0817a17║   明形前 望後以 顯雙非。後何 以 下釋雙非
T35n1735_p0817a18║   義。常在觀故。惑不現行即過前 也。有功 用
T35n1735_p0817a19║   行名求未滿。即劣 後也。功 用即是煩惱。以
T35n1735_p0817a20║   有起動 故。第五 佛子菩薩住 。此第七下彼
T35n1735_p0817a21║   果分中。論主 此中名雙行果。此果實通諸
T35n1735_p0817a22║   分。以 雙行是正住 行。親生此果故。又以 雙
T35n1735_p0817a23║   行該於諸分皆雙行故。名雙行果。文分四
T35n1735_p0817a24║   果。一 業清淨。二 得勝三昧。三得過地。四得
T35n1735_p0817a25║   勝行。遠公 云 。初 即彼障對治果。二 即雙行果。
T35n1735_p0817a26║   三即前 上地勝果。勝行轉增故。四即樂無作
T35n1735_p0817a27║   行對治果。以 彼方便 及起勝行滿足在此
T35n1735_p0817a28║   故。又初 一 即自他二 行雙行。二 即定慧雙行。
T35n1735_p0817a29║   三即悲智等雙行。四即寂用雙行。就初 果中
T35n1735_p0817b01║   復分四種。一 者戒清淨。於中初 約性戒明
T35n1735_p0817b02║   戒。但 三業淨。後所有已下約制 聽明戒。則
T35n1735_p0817b03║   惡止善行。二 世 間所有下世 間智淨。此辨行
T35n1735_p0817b04║   用。三此菩薩下明得自身勝。此明行體。論
T35n1735_p0817b05║   云 心行二 平等無與等者。謂深心及妙行為
T35n1735_p0817b06║   二 。深心即證行猶是前 十方便 妙行。即教行
T35n1735_p0817b07║   亦是前 起勝行。此二 齊起故云 平等。不同前
T35n1735_p0817b08║   地有無間生。四諸禪下明得勝力 。謂得禪
T35n1735_p0817b09║   等現前 勝功 德力 故。上三自分此一 勝進。
T35n1735_p0817b10║   文中二 。初 明離定障。禪等已見品初 。論云 。
T35n1735_p0817b11║   寂滅樂行故。此釋三昧是現法樂住 禪。次
T35n1735_p0817b12║   云 滅定三摩跋提者。以 三摩鉢底有其五
T35n1735_p0817b13║   種。一 四無色。二 八 勝處。三十遍處。四滅盡
T35n1735_p0817b14║   定。五 無想定。前 四菩薩多入 為化眾生。後
T35n1735_p0817b15║   一 不入 非聖法故。今於五 中正意在於滅
T35n1735_p0817b16║   定故。論別 明下解脫月亦因此言。問何 位
T35n1735_p0817b17║   中能入 滅定也。後此地下離智障可知。第
T35n1735_p0817b18║   二 佛子菩薩住 此地入 菩薩下。明三昧勝分
T35n1735_p0817b19║   二 。初 別 舉十名後入 如是下總結多類。今
T35n1735_p0817b20║   初 前 五 自利 。後五 利 他。又前 五 起解。後五 成
T35n1735_p0817b21║   行。又前 五 現法樂住 。後五 利 益眾生。前 中
T35n1735_p0817b22║   初 二 知理。次二 知教義。後一 知事 。一 云 善
T35n1735_p0817b23║   觀擇者。依未觀義伏心令觀。二 依已觀
T35n1735_p0817b24║   義重更思審故。論經。云 善思義三昧。三依
T35n1735_p0817b25║   一 名說無量義故云 最勝。四依一 義說無
T35n1735_p0817b26║   量名。故云 分別 。義含於名故稱為藏五 依
T35n1735_p0817b27║   通一 切五 明處。如事 實故。後五 中初 一 依
T35n1735_p0817b28║   煩惱障淨。真如觀堅固根故。般若云 不動
T35n1735_p0817b29║   法界故。真如觀為堅。起信 云 。真如三昧為
T35n1735_p0817c01║   諸定之 本故。此云 根。此一 顯行深。後四依
T35n1735_p0817c02║   智障淨以 顯行廣。為治四障故。經即能治
T35n1735_p0817c03║   障在文外。四中初 一 助 道。次二 證道。後一
T35n1735_p0817c04║   不住 道。初 智通者。治勝功 德障。智通即是
T35n1735_p0817c05║   勝德。下三倣此。以 智與通化利 鈍二 類。令
T35n1735_p0817c06║   入 一 實故名為門。二 治無礙智障雙照事
T35n1735_p0817c07║   理。二 法界為業故。三治於深上佛法怯弱
T35n1735_p0817c08║   障。大悲勝利 安住 涅槃能建大事 。是佛深
T35n1735_p0817c09║   上故。四治不住 行障。種種義藏者。種種善
T35n1735_p0817c10║   根故。此善能生不住 故名為藏。修 有為善
T35n1735_p0817c11║   根故不住 涅槃。修 無為善根故不住 生
T35n1735_p0817c12║   死。種種善根即無住 之 門。後結可知。第三
T35n1735_p0817c13║   是菩薩得此下明過地。於中三。一 行修 善巧
T35n1735_p0817c14║   過。二 作業廣大過。三修 行勝入 過。今初 過法
T35n1735_p0817c15║   有二 。一 巧智二 深悲。過相亦二 。一 下過二
T35n1735_p0817c16║   乘。二 上過智地。智慧地即八 地無功 用智。由
T35n1735_p0817c17║   此地中雙觀止觀。便 至彼處法流水中。任
T35n1735_p0817c18║   運雙流趣佛智海。二 佛子菩薩住 此下。作業
T35n1735_p0817c19║   廣大過中二 。先正顯過。後解脫月下彰過分
T35n1735_p0817c20║   齊。今初 中先對下彰出過。言無相者。即前
T35n1735_p0817c21║   樂無作。對治無量者即前 無量對治。入 定離
T35n1735_p0817c22║   相。二 乘容有而非無量故。此無量顯異二
T35n1735_p0817c23║   乘。善淨之 言顯過下地。謂修 方便 行滿足
T35n1735_p0817c24║   故。後得無生法忍光 明。對上彰入 過。是彼
T35n1735_p0817c25║   八 地無生法忍明相現前 故。下地未得故。
T35n1735_p0817c26║   二 彰過分齊中二 。先難即執前 。同後難。後
T35n1735_p0817c27║   答即揀後。異前 答。有法喻合。法中非自力
T35n1735_p0817c28║   者。障現行故。喻中王家即如來家。王后即得
T35n1735_p0817c29║   真法喜。修 二 利 故名為王相。合中大法即
T35n1735_p0818a01║   法中佛果法。自所行者。即殊勝行。智慧力 者
T35n1735_p0818a02║   即方便 智。於此二 中常不出觀故。是自力
T35n1735_p0818a03║   能過。此約寄位 廣如初 地中辨。餘文可知。
T35n1735_p0818a04║   三佛子下明行修 勝入 過。謂非但 如前 廣多
T35n1735_p0818a05║   無量。而力 用難測深無分量。勝而過也。論
T35n1735_p0818a06║   云 。神力 亦無量者。神即難測義也。文中言甚
T35n1735_p0818a07║   深者。即遠入 無底故。遠離者彼前 障滅故。
T35n1735_p0818a08║   無行者無相之 行。無所行故。彼前 六 地不
T35n1735_p0818a09║   能行故。常行者此無間故。得此三業即當
T35n1735_p0818a10║   體深入 過。勤 求下即趣後勝入 。故二 乘亦有
T35n1735_p0818a11║   離彼相業。而得少為足。不能上求菩提。
T35n1735_p0818a12║   求故過也。是故已下結雙行過。第四解脫月
T35n1735_p0818a13║   下明得勝行。於中二 。先得寂滅勝行。在定
T35n1735_p0818a14║   不住 故。即方便 智也。二 佛子此菩薩下得發
T35n1735_p0818a15║   起勝。即起殊勝行。前 中先問後答。答中先明
T35n1735_p0818a16║   得法分齊。六 地入 深緣起之 實際。未念念入
T35n1735_p0818a17║   者有出觀故。後今住 下辨勝過劣 。於中有
T35n1735_p0818a18║   法喻合。法中先正明得而不證。後此菩薩
T35n1735_p0818a19║   下出不證所以 。以 得方便 。即寂起用故。
T35n1735_p0818a20║   成不思議三業故。能不起滅定現諸威儀 。
T35n1735_p0818a21║   喻云 善巧力 者。知行船法。知水相故。準
T35n1735_p0818a22║   大品經。未善巧前 亦有其喻。方便 未成入
T35n1735_p0818a23║   水便 敗故。合云 波羅蜜船。即般若等也。以
T35n1735_p0818a24║   願力 者。是方便 不捨有因。二 明發起勝行
T35n1735_p0818a25║   中。亦是上來已攝無著行。此下攝平等隨順
T35n1735_p0818a26║   一 切眾生迴向。且依發起勝行文分為二 。
T35n1735_p0818a27║   初 牒前 標後。由得滅定三昧。不作證智
T35n1735_p0818a28║   故。成後大方便 也。後雖示下正顯勝行。經
T35n1735_p0818a29║   有十句。論為八 種共對治攝。謂後三為一
T35n1735_p0818b01║   故。能治所治二 行共俱 互 相攝故。如示生
T35n1735_p0818b02║   死為所治。以 恒住 涅槃為能治。能治攝於
T35n1735_p0818b03║   所治。則 不為生死所染。亦得以 涅槃為所
T35n1735_p0818b04║   治。示現生死為能治。能治攝於所治而不
T35n1735_p0818b05║   證於涅槃。他皆倣此。八 中初 一 為總。故云
T35n1735_p0818b06║   生死涅槃。論云 。一 起功 德行。謂入 生死為
T35n1735_p0818b07║   福業事 故。淨名云 。生死畏中當依如來功
T35n1735_p0818b08║   德之 力 。不入 生死海不得無價 寶珠。何 有
T35n1735_p0818b09║   功 德。二 上首攝餘行。謂既示生死必為上
T35n1735_p0818b10║   首。攝眷屬故。三願取有行。非業所拘故。處
T35n1735_p0818b11║   而不染。四家不斷行。謂雖言不染而示有
T35n1735_p0818b12║   妻子。名家不斷。雖然不燒者。示有常修 梵
T35n1735_p0818b13║   行故。唯此一 句。具 空中方便 慧有中殊勝
T35n1735_p0818b14║   行。上下皆應倣此。從略故無。五 者入 行。謂
T35n1735_p0818b15║   非獨化凡。亦轉二 乘入 佛慧故。六 資生
T35n1735_p0818b16║   行。謂雖知五 欲即道含攝佛法。而飲食資
T35n1735_p0818b17║   身睡夢資神皆順五 欲。十軍是魔境界。七
T35n1735_p0818b18║   退行謂示老病死衰。退即四魔等法不行其
T35n1735_p0818b19║   因名超魔道。八 者轉行。謂初 四化凡。次一
T35n1735_p0818b20║   化小。次二 化魔。今由自行不染故。轉凡
T35n1735_p0818b21║   之 惑今絕其因。此有三種。一 見貪轉。外道
T35n1735_p0818b22║   著諸見故。如佛示學二 仙 。今彼轉捨諸見
T35n1735_p0818b23║   著故。二 障礙轉。如佛示學書算等。三所有
T35n1735_p0818b24║   下貪轉。如佛處於王宮不生染著。第二 位
T35n1735_p0818b25║   果。初 調柔中文亦有四。初 調柔行體中亦有
T35n1735_p0818b26║   法喻合。法中亦三。初 緣。次於彼下能練行。
T35n1735_p0818b27║   言護持正法者。由方便 行滿守護於他故。
T35n1735_p0818b28║   得於三界為大師所以 能護。三利 益眾生下
T35n1735_p0818b29║   明所練淨。論云 。此地釋名應知者。即以 經
T35n1735_p0818c01║   文為釋名。謂利 益眾生是有中殊勝行。法忍
T35n1735_p0818c02║   清淨即空中方便 智。此二 是行。善根轉更增
T35n1735_p0818c03║   勝者明功 用究竟。即是遠義。喻中金喻證
T35n1735_p0818c04║   智信 等善根。眾寶間錯者。即一 切菩提分法
T35n1735_p0818c05║   方便 行功 用滿足故。令前 善根轉勝。第二 佛
T35n1735_p0818c06║   子譬如日光 下明教智淨。先喻後合。喻中光
T35n1735_p0818c07║   義如前 地。而此日光 盛故勝彼月光 。以 月
T35n1735_p0818c08║   光 清涼如般若故。日光 用廣如方便 故。餘
T35n1735_p0818c09║   並 可知。第三重頌。二 十一 頌分三。初 十七
T35n1735_p0818c10║   頌半頌位 行。次二 頌半頌位 果。後一 頌歎
T35n1735_p0818c11║   勝結說。前 中分五 。初 四頌樂無作行對治。
T35n1735_p0818c12║   次二 頌彼障對治中無量。略不頌無功 用
T35n1735_p0818c13║   行。三有三頌頌雙行無間。四有五 頌頌前
T35n1735_p0818c14║   上地勝分。言三諍息者。約忍度故。又得
T35n1735_p0818c15║   法光 明故無有諍。五 有三頌半頌雙行果
T35n1735_p0818c16║   (已下入 第三十八 經)第八 不動 地。所以 來者。瑜伽 云 。雖
T35n1735_p0818c17║   於無相作意無缺無間。多修 習住 。而未能
T35n1735_p0818c18║   於無相住 中。捨離功 用。又未能得於相
T35n1735_p0818c19║   自在。修 習得滿故次來也。又約寄位 。初 之
T35n1735_p0818c20║   三地寄同世 間。次有四地寄三乘法。第八
T35n1735_p0818c21║   已去寄顯一 乘故。莊嚴論釋第七地云 。近
T35n1735_p0818c22║   一 乘故。梁論亦說。八 地已上以 為一 乘。是
T35n1735_p0818c23║   知從前 差別 進入 一 乘。故次來也。言不動
T35n1735_p0818c24║   者。總有三義。故成唯識云 。無分別 智任運相
T35n1735_p0818c25║   續。相用煩惱不能動 故。謂任運故功 用不
T35n1735_p0818c26║   能動 。相續故相不能動 。總由上二 煩惱不
T35n1735_p0818c27║   動 。與本分大同。而金光 明云 。無相正思惟
T35n1735_p0818c28║   修 得自在。諸煩惱行不能令動 。但 有二 義。
T35n1735_p0818c29║   由相於前 已不動 故。行即功 用。攝論云 。由
T35n1735_p0819a01║   一 切相有功 用行。不能動 故。此則 略無煩
T35n1735_p0819a02║   惱無性。釋意云 。第七地行動 相不動 。此中
T35n1735_p0819a03║   行相俱 不動 。世 親同此。解深密云 。由於無
T35n1735_p0819a04║   相得無功 用。於諸法中不為現前 煩惱所
T35n1735_p0819a05║   動 。此但 約煩惱不動 上二 。十住 論云 。若天
T35n1735_p0819a06║   魔梵沙門婆羅門。無能動 其願故。此即約
T35n1735_p0819a07║   人不能動 。人亦是相。仁王名等觀地者。上
T35n1735_p0819a08║   皆對他立名。此約當體受稱。即無相觀。下
T35n1735_p0819a09║   經自有釋名至彼當知。若不動 名。諸論雖
T35n1735_p0819a10║   異並 不出前 三。故所離障。亦離無相中作
T35n1735_p0819a11║   加 行障。由有加 行。未能任運現相及土。
T35n1735_p0819a12║   此地能斷。說斷二 愚。一 於無相作功 用愚。
T35n1735_p0819a13║   二 於相自在愚。令於相中不自在故。其所
T35n1735_p0819a14║   證如名不增減。以 住 無相不隨淨染有
T35n1735_p0819a15║   增減故。即此亦名相土自在所依真如。證
T35n1735_p0819a16║   此真如現相現土皆自在故。故所成行亦
T35n1735_p0819a17║   名無生法忍。相土自在。及所得果。即定自
T35n1735_p0819a18║   在等。皆由無相無功 用故。次正釋文亦有
T35n1735_p0819a19║   三分。初 讚請中有十二 頌分二 。前 十讚後
T35n1735_p0819a20║   二 請。前 中二 。初 二 天王天眾供 讚。後八 天女
T35n1735_p0819a21║   樂讚。於中二 。初 二 標讚所依。餘六 正顯讚
T35n1735_p0819a22║   德。總讚如來身土自在。將說身土自在地
T35n1735_p0819a23║   故。於中毛端約剎論處。毛孔約身。六 中前
T35n1735_p0819a24║   四依正互 在。五 依正重重。六 轉變自在。兼 結
T35n1735_p0819a25║   無盡。後請可知。第二 正說分中二 。先地行
T35n1735_p0819a26║   後地果。前 中有七種差別 。一 總明方便 集
T35n1735_p0819a27║   作地分。二 入 一 切法本來無生下。得淨忍分。
T35n1735_p0819a28║   三佛子菩薩成就此忍下。得勝行分。四佛子
T35n1735_p0819a29║   菩薩住 此第八 地以 大下。淨佛國土分。五 佛
T35n1735_p0819b01║   子菩薩成就如是身智下。得自在分。六 此菩
T35n1735_p0819b02║   薩如是入 已下。大勝分。七佛子此菩薩智地
T35n1735_p0819b03║   下。釋名分。七中初 二 是趣地方便 。一 是遠
T35n1735_p0819b04║   方便 。總前 七地集作此地方便 故。二 是近方
T35n1735_p0819b05║   便 。前 地得忍光 明。此修 熟令淨故。三是初 住
T35n1735_p0819b06║   地行。謂依前 淨忍發起勝修 故。次二 即安
T35n1735_p0819b07║   住 地行。謂四是正住 之 始。依前 勝行。更起
T35n1735_p0819b08║   修 淨佛土之 行。五 即正住 之 終。由淨土行成
T35n1735_p0819b09║   德無礙。六 是地滿行。此地望前 通皆是勝。今
T35n1735_p0819b10║   復地滿。勝中之 勝故云 大勝。七即辨德彰
T35n1735_p0819b11║   號通於始終。又前 二 分即是入 心。餘是住
T35n1735_p0819b12║   心。今初 分二 。先標集德處。謂總前 七地非
T35n1735_p0819b13║   獨第七。第七雖亦有下十法而非次第。以
T35n1735_p0819b14║   是功 用行滿無功 用際故總集之 。即四節中
T35n1735_p0819b15║   當第三也。後善修 已下正顯所集。有十一
T35n1735_p0819b16║   句分二 。前 三同相。諸地通行故。後八 別 相。
T35n1735_p0819b17║   諸地異修 故。同中三句。一 二 種無我上上證
T35n1735_p0819b18║   故。此即證道地地轉勝。名上上證。巧證不
T35n1735_p0819b19║   著經。云 方便 。二 善淨諸道者。不住 道清淨
T35n1735_p0819b20║   故。悲智雙運故名為諸。三善集助 道者。彼
T35n1735_p0819b21║   方便 智行所攝。滿足助 菩提分法故。方便
T35n1735_p0819b22║   是前 證道。行即不住 道。悲智等行故。菩提分
T35n1735_p0819b23║   即是彼二 所攝之 助 。助 彼二 故。後大願下別
T35n1735_p0819b24║   相攝八 為七。一 初 地大願攝持能至此故。
T35n1735_p0819b25║   二 二 地攝善戒中如來力 加 故。彼經為證十
T35n1735_p0819b26║   力 四無所畏等故。是故我今等行十善等。即
T35n1735_p0819b27║   上承佛力 。三地中因修 自證禪定神通。名
T35n1735_p0819b28║   自善力 所持。四常念下。論云 。四地中所說法
T35n1735_p0819b29║   分別 智教化智障淨勝念通達佛法者。謂前
T35n1735_p0819c01║   十法明門。是智分別 即前 觀察。依彼智明
T35n1735_p0819c02║   入 如來所說法中。次教化智。即彼經清淨分
T35n1735_p0819c03║   中。以 十種智成就法故生如來家。障淨
T35n1735_p0819c04║   勝者。即彼論釋謂滅三地智障。攝四地勝
T35n1735_p0819c05║   智故。上之 二 段皆念通達佛法故。與此同。
T35n1735_p0819c06║   五 地中有十種平等深淨心。故云 善淨深
T35n1735_p0819c07║   心。此心即是思覺。六 能成下六 地中三種大
T35n1735_p0819c08║   悲故。云 成就福德。三皆觀因緣集。即成就
T35n1735_p0819c09║   智慧。七中二 句以 近此地故。初 空中方便
T35n1735_p0819c10║   智有中殊勝行。皆是大慈大悲不捨眾生行。
T35n1735_p0819c11║   次句即前 以 無量眾生界。故入 無量智道。第
T35n1735_p0819c12║   二 淨忍分有十五 句分三。初 十正明無生
T35n1735_p0819c13║   忍。次四明無生忍淨。後一 結得忍名。然無
T35n1735_p0819c14║   生忍略有二 種。一 約法。二 約行。約法則 諸
T35n1735_p0819c15║   無起作之 理。皆曰無生。慧心安此故名為
T35n1735_p0819c16║   忍。即正明中意。約行則 報行純熟智冥 於
T35n1735_p0819c17║   理。無相無功 曠若虛空。湛猶渟海。心識妄
T35n1735_p0819c18║   惑寂然不起。方曰無生。即淨忍中意。前 一
T35n1735_p0819c19║   猶通諸地。未得於後不稱淨忍今初 段中
T35n1735_p0819c20║   言一 切法者。總該萬有理事 之 法入 即證
T35n1735_p0819c21║   達。以 歷事 難窮。略陳其十。十中相從為四
T35n1735_p0819c22║   無生。前 七為一 名事 無生。後三各一 。二 自
T35n1735_p0819c23║   性無生。三數差別 無生。四作業無生。四中一
T35n1735_p0819c24║   破相。二 破性。三因泯。四果離。即前 二 破相
T35n1735_p0819c25║   入 如。後二 證實捨相。若寄位 初 加 行。二
T35n1735_p0819c26║   正體。四後得。三通始終。又四中約法性收
T35n1735_p0819c27║   不出真妄。妄法本空稱曰無生。真法離相
T35n1735_p0819c28║   亦曰無生依佛性等論說三性無生如初
T35n1735_p0819c29║   會說。事 無生中前 四不增正顯無生。後三不
T35n1735_p0820a01║   減亦即無滅。法本不生今則 無滅。以 初 攝後
T35n1735_p0820a02║   皆曰無生。別 言七者為治七種實故。實者
T35n1735_p0820a03║   隨相執定故。一 淨分法中本有實。謂計自性
T35n1735_p0820a04║   住 性為事 物有。今為治此故云 本來無生。
T35n1735_p0820a05║   本性離故。先若有生後應滅故。二 新新生
T35n1735_p0820a06║   實。計習所成性為實。治此云 無起。從緣
T35n1735_p0820a07║   起故。三相實。即計前 二 性所生行相。治此
T35n1735_p0820a08║   云 無相。前 二 能生無故。四後際實。謂計於
T35n1735_p0820a09║   佛果後際出纏。治此云 無成。真如出纏非
T35n1735_p0820a10║   新成故。菩薩成佛時煩惱作菩提故。上四
T35n1735_p0820a11║   初 一 自性住 佛性。次二 引出。後一 至得果性。
T35n1735_p0820a12║   又此四展轉釋疑可知。五 先際實。謂對佛
T35n1735_p0820a13║   果後際。眾生煩惱為先。治此云 無壞。煩惱
T35n1735_p0820a14║   即空。無可壞故。菩薩未成佛時菩提作煩
T35n1735_p0820a15║   惱故。染淨和合以 為眾生。前 遣淨分。此遣
T35n1735_p0820a16║   染分。又前 即不空藏。此即空藏皆不可得。六
T35n1735_p0820a17║   論。云 盡實諸眾生者。謂執眾生念念盡故。
T35n1735_p0820a18║   揀上煩惱故。特云 諸眾生。故上經云 。一 切
T35n1735_p0820a19║   凡夫行莫不速歸盡。治此云 無盡。其性如
T35n1735_p0820a20║   虛空故。七論。云 雜染實淨分中者。謂修 行
T35n1735_p0820a21║   位 中轉染向淨。治此云 無轉。若定有實不
T35n1735_p0820a22║   可轉故。論經云 不行。謂能轉之 行不可得
T35n1735_p0820a23║   故。第二 無性為性者。即自性無生。此則 顯
T35n1735_p0820a24║   詮。論經云 非有有性者。明非有彼定執自
T35n1735_p0820a25║   性。此則 遮詮。遮顯雖殊義旨不異。無性即
T35n1735_p0820a26║   是法無我理。此理既以 無性為其自性。則
T35n1735_p0820a27║   自體無性。非是先有今無。亦非全 無真體。
T35n1735_p0820a28║   故云 為性。以 前 觀事 無生正忍此理故。故
T35n1735_p0820a29║   論云 彼觀事 故。是此忍不得言無。斯則 非
T35n1735_p0820b01║   有非無以 顯中道。此二 亦不二 。又此理亦
T35n1735_p0820b02║   非所觀事 外故。論云 。所有觀法無我理。無
T35n1735_p0820b03║   二 相故。斯則 非即非離無二 為中道義。第
T35n1735_p0820b04║   三初 中後際皆悉平等者。即數差別 無生。於
T35n1735_p0820b05║   三時中。染淨法不增減故。謂先際非染增淨
T35n1735_p0820b06║   減。後際非淨增染減。中際亦非半增半減。
T35n1735_p0820b07║   以 知三際皆空無自性故。然準瑜伽 。前 三
T35n1735_p0820b08║   句約三世 。此中約位 以 明三際故。論就染
T35n1735_p0820b09║   淨明之 。第四無分別 下作業差別 無生界位 。
T35n1735_p0820b10║   作用名業差別 。如智貫之 則 無差別 。無差
T35n1735_p0820b11║   別 即是無生。下如是理如上如是智如。智如
T35n1735_p0820b12║   於真理故無分別 。此智是佛究竟入 處。今菩
T35n1735_p0820b13║   薩證如同佛入 處故。論云 。於真如中淨無
T35n1735_p0820b14║   分別 佛智故。如是四種皆是示現無生忍
T35n1735_p0820b15║   觀。第二 離一 切下明忍淨中。初 句離障。後
T35n1735_p0820b16║   三顯治。前 言離者。論云 示現行遠離。謂契
T35n1735_p0820b17║   實捨妄名行遠離。揀非心體離也。所離一
T35n1735_p0820b18║   切略有二 種。一 離心者。離報心憶想分別 。
T35n1735_p0820b19║   謂第八 異熟識轉現遍行。亦不行故。二 離意
T35n1735_p0820b20║   識者。離方便 心憶想分別 。論云 離攝受分
T35n1735_p0820b21║   別 性想故。謂六 七識及中心所等。亦不行
T35n1735_p0820b22║   故。是則 心行處滅名離一 切想。後無所取下
T35n1735_p0820b23║   明治。上但 明所治非有。今明能治不無故。
T35n1735_p0820b24║   論云 。想者遠離障法想。非無治法想者。治即
T35n1735_p0820b25║   無分別 智。所以 明此有二 義故。一 揀異斷
T35n1735_p0820b26║   滅外道無想二 乘滅盡故。二 揀異如來。尚
T35n1735_p0820b27║   是照寂。非寂照故。故云 。此想於下地有三
T35n1735_p0820b28║   種勝。一 無功 自然行故。云 無所取著。謂無
T35n1735_p0820b29║   取果心任性自進故。此顯治妙。二 遍一 切
T35n1735_p0820c01║   法想故。云 猶如虛空。此顯治廣。三入 真如
T35n1735_p0820c02║   不動 自然行故。云 入 一 切法如虛空性。此
T35n1735_p0820c03║   顯治深。此則 入 於起信 離念相者。等虛空
T35n1735_p0820c04║   界無所不遍。法界一 相故。云 入 一 切法如
T35n1735_p0820c05║   虛空性。然論云 。不動 自然行者。任性趣故。
T35n1735_p0820c06║   非謂有彼自然行心故。上離即止。此治即
T35n1735_p0820c07║   觀。無功 雙運唯證相應。勿 滯言也。結名可
T35n1735_p0820c08║   知。
T35n1735_p0820c09║   大方廣佛華嚴經疏卷第四十一